风水是什么？

“风水”一词，有“风”也有“水”。“风”是流动的空气，“水”是积聚的河流，再加上天地间看不见的虚无之“气”，每一个都是风水重要的组成部分。

晋代郭璞说：“（生）气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”可见“气”在风水中的重要程度。

在风水中，气分为：生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、迄脉、气母等，而且古人认为不论是生者还是死者，只有得气，才能有吉兆。

所以，风水其实就是在寻找“生气”，也可以称为理气。寻到生气之后，就因地制宜的进行改造，创造出利于人身健康的最佳居住环境。

中国风水学的核心理念就天地人合一。古人认为，人与自然是不可分割的整体，“天”是无所不含的“自然”，天人合一就是人融入和谐的自然。

人也是自然的一部分，所以在选择环境方面，讲究“山环水抱”、“藏风聚气”、“地灵人杰”的风水效应。

这种理念也是符合自然科学的发展，考古学家考证，人类能够繁衍生息就是与居住环境密切相关，人类最初的选址多在“盆地”、“两河交汇处”、“冲积扇平原”、“河阶台地”、“湖中砂地”、“海滨”等地。这些地方大多向阳、避风、近水，物产丰富，能提供人类生存所需要的食物，非常适合适宜人类的生存和发展。

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居住地形

风水的理念基础

中国风水以河图洛书、八卦五行等易学文化为基础，通过布局建筑、分割空间、调整方位、运用色彩等手段，来探求人类与天道自然的协调关系。我国的传统建筑都可以看见风水的影子，可以说风水是中国传统建筑文化的重要组成部分。

1.“河图洛书”与风水

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为中华文明的源头。

我们之前有详细分享过河图洛书的构成，它是由55个黑白点构成，代表天地之数。河图之中，1～5称为“生数”；6～10称为“成数”。生数和成数为相生相成的关系。

而洛书共有1～9九个数，其中奇数1、3、5、7、9为阳，象征天道；偶数2、4、6、8为阴，象征地道。

洛书中表达了天道和地道运行：阳气和阴气会从不同地方出发，然后正位或逆位旋转运行，也代表了自然之气的发展规律。

2.“阴阳”与风水

刚开始阴阳学说在风水中的应用非常朴素，古时候人们认为日光的向背就是阴阳，然后逐渐用阴阳来解释各种自然现象，发展过程中，不断完善的阴阳哲学开始以抽象的属性来概括具有矛盾属性的事物。

我们之前就提到，阴阳有对立统一的特性，世界就在这种对立统一的运动下形成、发展与变化，一切都在阴阳二气的运动和转换之中。

那些剧烈运动的、外向的、上升的阳气，静止的、下降的、寒冷的阴气，从自然的角度看来，要么是艳阳天，要么是阴雨天，这样的天气就具有非常明显的阴阳属性。

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3.“五行”与风水

五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成，他们之间运动变化，同时相生相克，以此来维持自然的平衡。

西周末年，已经有了朴素唯物主义观点的“五材说”。《国语·郑语》：“以土与金、木、水、火杂，以成万物”，这时候就开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，那么五行可以说是一种原始的普通系统论。

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五行与天的对应

4.“天干地支”与风水

十二天干是古人用于纪年、月、日、时、方位等的符号。年月日时为时间，方位为空间。天干是代表时空体系的符号。

地支的最初含义与天干一样，是一种纪时符号，后来与自然事物的运动规律联系起来，而且被引入命理学之中。比如“丁”是“强”的意思，指万物丁壮，“戊”是“茂”的意思，指万物茂盛。

天干地支所对应的元素，是自然与人的象征，比如十二生肖与十二地支的对应，在风水中常用来解释人与人之间、人与环境之间是否相合。

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地支与运动规律

5.“八卦”与风水

八卦就是宇宙之间的天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象或八个方位，它们代表构成天地万物的八种元素，八卦是万物万象之源。

八卦之象可以直接指导风水，我们肉眼可见的自然万物，皆由这八个现象而变化。

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6.“九宫”与风水

九宫即乾6宫、坎1宫、艮8宫、震3宫、中5宫、巽4宫、离9宫、坤2宫、兑7宫，它被广泛应用于占卜、术数、地理等方面。九宫分别代表九个方位，风水中相看住宅常用到它。

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7.“九星”与风水

九星的概念来自古代天文学，运用于风水中，又有着不同的含义。九星有吉凶之分，更有变化规律，自中宫开始：中→西北→西→东北→南→北→西南→东→东南→中，按9个自然数序列飞布八方。风水中用它来判断宅命的好坏。

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风水是让我们更好地去顺应自然，但是不可能依靠风水获得天助。德薄风水失，德厚风水聚。因此注重风水，更要重视积德，做到“自强不息”，“厚德载物”。

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